جعفر بن محمّد بن سماعة وقد ثبت وجود جعفر بن سماعة بعبارة الكليني ره صريحا بقرينة إضافة العمّ وهذا غاية ما يدلّ على وجود جعفر بن سماعة نفسه ويبقى الشّك في وجود جعفر بن محمّد بن سماعة وهذه العبارة لا تدلّ عليه فلا بدّ من تميمة بشاهد اخر فيدلّ عليه كلام النّجاشى انتهى قلت العجب انّه مع تحقيقه هذا كيف بنى على اتّحادهما في الوجيزة حيث قال جعفر بن سماعة هو ابن محمد بن سماعة وقيل الضّعيف غيره انتهى وربّما استدلّ الوحيد لعدم الإتّحاد بان جعفر بن محمّد بن سماعة أخو الحسن بن محمّد بن سماعة فكيف يكون من أصحاب الصّادق عليه السّلم وأيضا سيجئ في محمّد بن سماعة والد جعفر انّه من أصحاب الرّضا عليه السّلام فكيف يكون ابنه من أصحاب الصّادق ( ع ) والكاظم وردّه تلميذه الحائري في منتهى المقال بانّه لا يلزم من ذكر الأب في أصحاب الرّضا ( ع ) عدم دركه غيره بل الظّاهر من ذكر الرّاوى في أصحاب امام روايته عنه ومن عدم ذكره عدم روايته عنه وان عاصره يشير اليه قول الشيخ ره في بعض التراجم عاصره ولا ادرى روى عنه أم لا وقوله في اوّل رجاله ولمن لم يرو عنهم ( ع ) لم ينادى بذلك وهذا الحسن بن محمّد بن سماعة لم يذكره الّا في أصحاب الكاظم ( ع ) مع انّه أدرك الرّضا ( ع ) والجواد ( ع ) والهادي والعسكري عليهما السّلام أيضا كما يأتي تاريخ وفاته وأيضا كما ينافي وجود الأب في أصحاب الرّضا ( ع ) وجود الابن في أصحاب الصّادق والكاظم ( ع ) ينافي ذلك وجوه في أصحاب الكاظم ( ع ) وحده أيضا وسيأتي ذكر الحسن في أصحاب الكاظم ( ع ) مع ذكر الأب في أصحاب الرّضا ( ع ) فتدبّر انتهى وهو ردّ موجّه فالعمدة في وجه التعدّد ما ذكرنا وما ذكره الفاضل المجلسي ره كما لا يخفى 1823 جعفر بن سويد الجعفري القيسي الكوفي الضّبط سويد بالسّين المهملة المضمومة والواو المفتوحة والياء المثناة من تحت السّاكنة والدّال المهملة وقد مرّ ضبط الجعفري في ترجمة إبراهيم بن أبي الكرام وضبط القيسي في ترجمة أحمد بن سليم وهذا الجعفري بقرينة كونه من قيس عيلان منسوب إلى جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة التّرجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1824 جعفر بن سويد بن جعفر بن كلاب الضّبط كلاب بالكاف والّلام والألف والباء الموحّدة سمّى به تارة على وزن كتان وأخرى على وزن رمّان ويحتمل كونه وزان كتاب الترجمة لم أقف فيه الا على رواية محمود بن ميمون عنه عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام في باب تلقين المحتضرين من أبواب الزيّادات من التّهذيب ولم أقف على تعرّض أصحاب الرّجال لحاله 1825 جعفر بن سويد مولى بنى سليم عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ذلك قوله كوفىّ وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1826 جعفر بن سهيل الصّيقل الضّبط سهيل بالسّين المهملة والهاء والياء المثنّاة من تحت والّلام وزان رجيل ومرّ ضبط الصّيقل في ترجمة إبراهيم الصّيقل الترجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب العسكري ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله وكيل أبى الحسن وأبى محمّد وصاحب الدّار عليهم السّلام انتهى ومثله في القسم الأوّل من الخلاصة ورجال ابن داود وغيرهما ونحن نبنى على جلالة الرجل ووثاقته لوكالته عن الائمّة الثّلثة كما بيّنا وجهه في مقباس الهداية وذكر الجزائري له في الضّعفاء مبنى على مسلكه الّذى لا يخفى ما فيه 1827 جعفر بن شبيب النّهدى الضّبط شبيب بالشين المعجمة وبائين موحّدتين من تحت بينهما ياء مثنّاة من تحت وزان أمير ومرّ ضبط النّهدى في ترجمة أشعث بن سويد النهدي الترجمة لم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله يعرف بالبرذون الكوفي وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وفي التّعليقة انّه يأتي في أخيه محمّد ما يومى إلى معروفيّته 1828 جعفر بن الشريف الجرجاني قد مرّ ضبط الجرجاني في ترجمة إبراهيم بن إسماعيل ولم أقف في الرّجل الّا على ما يظهر من الرّواية الّتى رواها في كشف الغمّة عنه في اعجاز العسكري ( ع ) من كونه اماميّا حسن الحال وقد مرّ نقل شطر من الرّواية في إبراهيم بن إسماعيل ولا باس بايراد تمامها هنا وقد رواها في كشف الغمّة ورواها في مدينة المعاجز عن ثاقب المناقب والراوندي عن أحمد بن محمّد عن جعفر بن بشير الجرجاني قال حججت سنة فدخلت على أبى عبد اللّه محمّد عليه السّلام بسرّ من رأى وقد كان أصحابنا حملوا معي شيئا من المال فأردت ان اساله إلى من ادفعه فقال لي قبل ان قلت له ادفع ما معك إلى المبارك خادمي قال ففعلت وخرجت وقلت انّ شيعتك بجرجان يقرؤن عليك السّلام قال أو لست منصرفا بعد فراغك من الحجّ قلت بلى قال فانّك تصير إلى جرجان من يومك هذا إلى مائة وسبعين يوما وتدخلها يوم الجمعة لثلث مضين من شهر ربيع الأخر في اوّل النّهار فأعلمهم انى أوافيهم في ذلك اليوم اخر النّهار وامض فانّ اللّه سيسلمك ويسلم ما معك فتقدم على أهلك وولدك ويولد لولدك الشّريف ابن فسمّه الصّلت بن الشّريف بن جعفر بن الشريف وسيبلغ اللّه بك ويكون من أوليائنا فقلت يا بن رسول اللّه ( ص ) انّ إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني هو من شيعتك كثير المعروف إلى أوليائك يخرج إليهم في السنة من ماله أكثر من مائة ألف درهم وهو أحد المتقلّبين في نعم اللّه بجرجان فقال شكر اللّه لأبي اسحق إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني هو من شيعتك كثير المعروف إلى أوليائك يخرج إليهم في اليسنة من ماله أكثر من مائة ألف درهم وهو انحد المتقلّبين في نعم اللّه بجرجان فقال شكر اللّه لأبي اسحق إبراهيم بن إسماعيل صنتيعه إلى شيعتنا وغفر له ذنوبه ورزقه ذكرا سويّا قائلا بالحقّ فقل له يقول لك الحسن بن علي سمّ ابنك احمد فانصرفت من عنده وحججت وسلّمنى اللّه حتّى وافيت جرجان في يوم الجمعة في اوّل النّهار من شهر ربيع الأخر على ما ذكره عليه السّلم وجائني أصحابي يهنّونى فوعدتهم انّ الإمام ( ع ) وعدنى ان يوافيكم في اخر هذا اليوم فتاهّبوا لما تحتاجون اليه واعدّوا مسائلكم وحوائجكم كلّها فلما صلّوا الظّهر والعصر اجتمعوا كلّهم في دارى فو اللّه ما شعرنا الا وقد وافانا أبو محمّد ( ع ) فدخل الينا ونحن مجتمعون فسلّم هو اوّلا علينا فاستقبلناه وقبّلنا يده ثم قال انّى كنت وعدت جعفر بن الشّريف ان أوافيكم في اخر هذا اليوم فصلّيت الظهر والعصر بسرّ من رأى وسرت إليكم لاجدّد بكم عهدا وها انا قد جئتكم الآن فاجمعوا مسائلكم وحوائجكم كلّها فاوّل من انتدب لمسائلته ثلاثة النّضر بن جابر قال يا بن رسول اللّه ( ص ) ان ابني جابرا أصيب ببصره منذ اشهر فادع اللّه له ان يردّ عليه عينيه قال فهاته فحضر فمسح بيده على عينيه فعاد بصيرا ثمّ تقدّم رجل فرجل يسئلونه حوائجهم إلى كلّ ما سئلوه حتّى قضى حوائج الجميع ودعا لهم بخير وانصرف من يومه ذلك هذه هي الرّواية وهي صريحة في كون جعفر بن الشّريف الجرجاني اماميّا حسن الإعتقاد مورد عناية مولينا العسكري ( ع ) بل يمكن اثبات وثاقته باستيمان أصحابه ايّاه بارسال الأمانات إلى الإمام ( ع ) بيده وانّى اعتبر الرّجل لذلك وعنايات الإمام ( ع ) به من الثّقات والله العالم 1829 جعفر بن صالح البحراني في تكملة امل الأمل انّه فاضل صالح ورع فقيه محدّث شاعر معاصر انتهى 1830 جعفر بن عبد الرّحمن الكاهلي قد مرّ ضبط الكاهلي في ترجمة أحمد بن مزيد الكاهلي وقد عدّ الشيخ ره الرّجل في باب من لم يرو عنهم ( ع ) من رجاله وقال النّجاشى جعفر بن عبد الرّحمن الكاهلي أخبرنا ابن نوح قال حدّثنا الحسين بن علىّ بن سفين قال حدّثنا حميد بن زياد قال سمعت من أبى عبد اللّه جعفر بن مازن الكاهلي الطّحان في بنى كاهل ومات أبو عبد اللّه يوم الثّلثاء لسبع خلون من شهر ربيع الاخر سنة اربع وستّين ومأتين وصلّى عليه محمّد بن إبراهيم بن محمّد العلوي انتهى وفي الفهرست انّ جعفر بن عبد الرّحمن الكاهلي له نوادر ويستفاد ممّا ذكر انّه امامىّ حيث لم يتعرّضا لمذهبه ولكن لم يرد فيه مدح يلحقه بالحسان 1831 جعفر بن عبد الرّحمن عدّه في باب من لم يرو عنهم ( ع ) من رجاله قبل سابقه وأضاف إلى ما في العنوان قوله روى عنه حميد وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول واستفاد الميرزا من اتّحاد اسمه واسم أبيه والرّاوى عنه وهو حميد اتّحاد هذا مع سابقه 1832 جعفر بن عبد اللّه راس المذرى ابن جعفر الثّانى ابن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن علىّ بن أبي طالب ( ع ) أبو عبد اللّه الضّبط المدرى بالميم والدال المهملة المفتوحة والرّاء المهملة والياء